到达机场，步涉和我打车回到达累斯萨拉姆。找了一家旅店住下后，步涉对我说：“亲爱的潘妃，我请你吃饭吧。”

我笑着问：“步涉，这一路来，你请了我吃无数次的饭了，这次应该我请你。”

“没关系的，男人请女人，天经地义的。”步涉说。

“免了，今晚一定是我请你的。”我不容置疑的说。

看见我态度很坚定，步涉说：“那好吧，听你的。”

在找饭店的当口儿，步涉还嘟囔说不应该劳驾我这个弱女子。

我道：“步涉，你这番话要是在美国说，我可以投诉你。”

步涉道：“投诉什么？莫非是性骚扰？”

“呵呵，美得你，我会投诉你歧视的，你不能说我是弱女子的。”

“这也算歧视？”步涉悻悻的说。

“当然，还有，你知道为什么中国男人总喜欢请女人吃饭吗？”

“不知道，我就知道男人请女人吃饭天经地义。”

“哈哈，步涉，你这是封建男尊女卑思想的残孽。中国男人喜欢请女人吃饭，潜台词里就是说我以后养得起你。毕竟，在中国的文化里，吃饭是高于一切的。为了一口饭吃，男人甚至可以挥刀自宫。”

步涉：“潘妃，没想到你一个女人家，知识面这么丰富，请你吃个饭，你居然引申出来这么多道理。”

“那是。”我得意地说。

“潘妃，我再问你一个问题好不好？”

“你说。”

“九浅一深和《周易》中的九九归一有什么必然的联系呢？”

我啐步涉道：“滚，永远有多远，你就给我滚多远。”

步涉道：“你看看，遇到你不懂的问题，你就会骂人，要不我告诉你什么叫‘九浅一深’吧！”

“好啊，我洗耳恭听。”

步涉，没有解释什么是‘九浅一深’，说吃完饭再告诉我，免得影响我们吃饭的心情。

“九浅一深”之类的术语，应该属于道家的房中术。对于道家，我只喜欢先秦时期，以老庄为代表的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的自然主义哲学，崇尚“至人无己、神人无功、圣人无名”的超脱人格。对于后世所谓炼丹延年、符箓驱邪，甚至采女以为壮阳养生鼎器的‘道家’十分反感。现在的道家从来不是一种宗教，更多的是一种生活方式的选择。首先是没有一神教的崇拜，其二是没有兼济天下的理念，其三是缺少真善美的理论体系。

东汉明帝时期，佛教传入中国。作为一种外来的宗教，中土必然要产生相对抗的宗教，于是道家中的长寿成仙等玄秘主义应运而生。之所以没有儒家神学化，主要在于儒学是当时的官方正统学说，不屑也不能等同于佛道的三教九流。另外，也在于中国人并没有太强的因果轮回或者末日审判的宗教情结。最为现实的原因是，如果儒学神学化后，孔子和皇帝的关系如何界定呢？毕竟，孔子神化后，按照中国的传统，孔子的后裔是不是也能名正言顺的君临天下呢？记得穆斯林中的逊尼派和什叶派的分歧就在于，谁是先知默罕默德的继承人？是四大哈里发还是阿里一系？佛教中，关于佛理的阐释，也出现了大乘和小乘。基督教更是分裂成了天主教、希腊正教、新教三大教派及若干小的教派。可见，分歧乃至对立，神学系统也不能免俗，对于文化的多元，包容是唯一的选择。

中国的儒学也曾经有过太多的分歧。东汉时期，有今文经学和古文经学的争辩。及宋新儒学诞生后，在一个姓吕的组织下，朱熹和陆九渊有过鹅湖之会。

今文经学的理论来自于汉代隶书所写的儒家经典，今文经学的理论源自于孔子旧宅夹层中发现包括《尚书》在内的大批儒家经典。这些典籍都是用蝌蚪文书写，而当时识先秦古文的人不多，如何阐述儒家经典变发生了歧义，今文经学和古文经学的分歧拉开了序幕。

一般而言，今文注重阐述经文中的微言大义，古文则注重文字训诂；今文倡导董仲舒的谶纬迷信，古文则反对阴阳灾异。东汉中期之后，在贾逵、马融等大师的阐发下，古文经学逐渐成为主流，并经郑玄吸收今文学后，争端告一段落。尤其是许慎的《说文解字》，把训诂这一儒学传统光华千年。

两宋时，是中国历史、文化的转折点，以二程朱熹为代表的新儒学，一改大唐时期的开放文化，专注于格物致知，使儒学如同裹足妇人的畏手畏脚。朱熹和陆九渊的鹅湖之会虽然辉映千古，但仅仅是唯心主义的两个派系在争论，没有使中国哲学诞生人文主义。宋之后，明清时代的经学，脑海中仅仅知道一个“乾嘉学派”，其理论以古为上，缺少变通和创新，使经学沦落为繁琐冗长的考据，如八股之文，死气沉沉。

这时期的中国儒学，和欧洲中世纪的经院哲学有很多相似的地方。第一，在信仰上都很狭隘，要么尊孔、要么敬上帝，任何异端都没有立足之地；第二，其理论系统都很繁杂，空洞，毫无意义；第三，压抑人性中的自由主义因素，尤其是把性归结为罪恶。幸运的是，意大利的文艺复兴，奠定了欧洲的人文主义传统，并为后世的资产阶级启蒙开辟了道路。而中国，明清时期的禁海压抑了资本主义的发展，彻底使中国文明绝缘于世界。

也罢，从孔子周游列国开始，这厮只知道传道授业却不懂得经商，就足以说明中国没有自由主义的传统。人性的自由，更要根植于经济的自由。这一点，农耕文明无法比肩于海洋文明，就像八十年代的《河殇》，黄土落后于蓝海。

吃饭的时候，喝了几杯酒。每到一个新地方，我都喜欢品尝当地的特色美酒。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？

喝酒的时候，步涉比我多喝了几杯，他说此生能够和我相遇相识，他很荣幸。知道这是他的恭维，但我仍旧很高兴，所以就多劝了步涉喝几杯。步涉也实诚，我倒酒，他就喝。我不倒酒，他就自己倒。

出来的时候，天色已经黑了。达市，东部非洲的大都市，熙熙攘攘，灯红酒绿，不逊色于欧洲的大都市。在坦桑尼亚这么多天，我从未认真的观察达累斯萨拉姆的夜生活。也发现，世界所有的大都市都是差不多的感觉，人影迷离、人性迷幻。

步涉喝多了，也略略有些失态，说话大声大气。问道：“潘妃，你知道什么是‘九浅一深’吗？”

步涉走路已然不稳，我扶着他道：“不知道，也懒得知道。”

步涉忽然站定，打了一个酒嗝儿，很认真的说；“九浅一深就是一首歌。”随后，这个家伙在闹市区高声唱起了一首中国民歌--九九艳阳天。

反而是轻声的唱到：“九九那个艳阳天哟。”

九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥坐在河边。东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。风车呀风车那个依呀呀地唱哪，小哥哥为什么呀不开言？

步涉唱的很投入，浑然忘我。我们所在的街区，应该是达市最繁华的夜生活地带，酒吧迪厅等很多，也有无数的外国男人携当地女人溜达。步涉当街一场，当然引起了很多人的围观。坦桑尼亚的土着也都是能歌善舞，见步涉独唱，也在旁边拍起了非洲特有的鼓点。俨然，这是步涉的独唱音乐会。

唱到一半儿，步涉忽然伸手示意，让我继续唱。围观的观众，当然拍手起哄，欢迎我登场。那天，喝了几杯酒，我的精神也很兴奋，在步涉的招呼之下，我也继续唱起了--九九那个艳阳天来哟，

十八岁的哥哥想把军来参，风车呀跟着那个东风转，哥哥惦记着呀小英莲，风向不定那个车难转，决心没有下呀怎么开言。

情绪的宣泄，无外乎性爱、唱歌，而这两者，都需要酒作为媒介，也难怪古人精辟的总结出“酒是色媒人”。

酒，的确是一剂良药，可以抚慰我们那颗浮躁虚伪的心灵。

唱完了《九九艳阳天》，步涉意犹未尽，我和步涉又当街唱起了毛宁和杨钰莹的《心雨》。只是，我和步涉老汉徐娘的搭配，对比毛宁杨钰莹的金童玉女差的很远。

我和步涉的倾情投入，吸引了很多过路客加入到我们的舞台中央。在当地不知名乐器的伴奏下，陌生人在一起载歌载舞。非洲人的天真再次显露无疑，只要音乐响起，他们都会挑起欢快的舞步。拉丁的舞步是激情浪漫的，非洲的舞蹈是欢快率性的。

那晚，天气很闷热，蹦跶了一个多小时，我已经是气喘吁吁。大汗淋漓的步涉也醒酒了，对我说：“潘妃，累不累？”

我说：“当然累，不过心情很放松。”

步涉又道：“既然很累，我们就回宾馆休息吧？”

我知道步涉的小心眼儿，这个家伙看见我和一个外籍游客手拉手学非洲土着舞蹈，有些吃醋。

回到宾馆，在房间门口，我对步涉说：“步涉，我们明天见。今天感谢你的‘九浅一深’，我过的很愉快。”

步涉也笑了笑，神秘兮兮的道：“好的，明天我告诉你什么是‘九深一浅’？”

“好啊，不见不散。”

回到房间，我淋浴了一下，也顺便在内裤安放卫生巾。我知道，她会如期而至的。对于女人而言，这是幸福的烦恼。

狂欢过后，感觉特别疲惫。

从房间的窗户遥望家的方向，滴滴答答的下起了小雨。这个时候的家乡，已经是中秋的季节。中秋过后，就是残冬。岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。

忽然，内心产生一阵阵的萧索之感。人在旅途，万事蹉跎。

秋风木叶落，萧瑟管弦清。望陵歌对酒，向帐舞空城。寂寂檐宇旷，望飘帷幔轻。曲终相顾起，日暮松柏声

可能是在街头玩儿得太凶，再加上千万低劣酒精的刺激，第二天早上5点多我就醒了，头痛得很。摸一下额头，似乎有些热。非洲的宾馆里似乎没有给顾客准备热水的习惯，害得我只好用凉水服用阿司匹林。阿司匹林的主要成分是水杨酸，应该是和国内去痛片的主要成分差不多，居家旅行的必备药品。

步涉是第二天的飞机，而我是第三天的飞机，我和步涉有一天的相处时间。昨晚约定好的，今天要一起在达市逛街的，就像个老朋友一样。

记得昨晚分别的时候，步涉再一次向我表达了爱慕之心。我说：“亲爱的步涉，给我一些考虑的时间吧，毕竟我才离婚半年多，实在不想这么快就开始一段新的恋情。”

步涉也很淡然，回道：“好吧，潘妃，不急，因为我也单身了好几年。两情长久，我也不在乎这朝朝暮暮。”

对于步涉，我从来不想主动的打探他的任何隐私。对于他是否单身等，我也懒得去考虑是否是真实的。但我相信步涉说的每句话都是真的，因为“以诚相待”，人际交往的成本是最小的。这是孔子的“诚”，也是佛教的“不妄语”。关于“诚”，犹太教和基督教的“十诫”中，亦有“不做伪证”的教义，足可以看出欧洲大陆有着悠久的法治传统。

对于步涉的追求，我这个年纪的女人，早已失去了“怦然心动”的感觉。20岁以前，我还是相信世界会有纯洁的爱情。但纯洁的爱情只适宜于农业文明，在如今的后工业化时代，一切感情都是快餐式的。爱情，也流于一夜情的滥觞。所以，我们这个时代缺少哲学的深思、历史的凝思和文学的奇思。物欲横流的社会，我也很难把持住自己，在众多声色犬马的诱惑中，我也在随波逐流中体验着人世间的千奇百怪。如我所追求的“性”，是一种狂喜的艺术，也是藏传佛教中若干秘术中的一种，可以在性高潮后的不应期，体味“色心不二、金胎为一”。

性欲的发泄，也是人兽性的体现，无论男女。任何兽性都是有违人伦的，所以把性上升到科学、艺术、宗教的高度，纵欲就实现了合理化的一面。

没有谁会拒绝性的致命吸引力，如同黑洞，吞噬一切情感、道德、伦理、法律。死亡，是人类个体的最后一次高潮。

吃了点药，感觉略略好点，我就到洗手间冲个澡。有种感觉，会来例假的。可悲的是，洗手间也没有热水，直接洗了一个凉水澡。简单的化了一下妆，感觉浑身哆嗦。我知道，这一次我是彻底的感冒了。

身体发冷，浑身无力，我又回到了床上，盖上毛毯，昏昏沉沉的不知所措。

八点多，敲门声响起，我知道是步涉喊我去吃饭。

挣扎的站起身，打开房门，见步涉站在门口。乳白色的休闲裤，浅蓝色的体恤，黝黑的脸庞神采奕奕。我强打着精神，说：“早上好！”说完，没有搭理步涉，我就直接回到床上歇息。

步涉跟上来，很急切的问道：“潘妃，你今天的脸色很苍白，是不是生病了？”

我有气无力的点了点头，说：“是生病了，感冒，发烧，浑身无力。”

步涉用手背触摸我的额头，说：“真的是很热，吃药了没有。”

“吃了，阿司匹林。”

“用不用去医院呢？”步涉关心的问道。

“不用了，一会儿就会好的。”我说。在陌生的达市，我连医院在哪儿都不知道，所以不想麻烦步涉。我的性格中，有一些《红楼梦》中妙玉的情性，利落淡泊。和国人千丝万缕的关系网比较，我的人际关系是很简单的，只有陌生人和非陌生人两种。在非陌生人的范畴里，只有亲人和非亲人的区别。

待了一会儿，步涉见我房间没有热水，就出去要了一壶热水。然后，用热毛巾为我敷上。我呢，脑袋沉沉的，只记得步涉在我身边，其它事一无所知。但在内心，感觉是很温暖的，也很感激步涉的照顾。

迷迷糊糊中，好像步涉的身体和我紧紧相接。

后来的事情，我就失忆了。因为我再醒来的时候，已经躺在了一间医院里。身边，就挂着吊瓶。见我醒来，步涉轻轻的说：“潘妃，你终于醒了。”

我很茫然的看着四周，问：“这是哪儿呢？我怎么到这里了呢？”

步涉笑了一下，说：“不知道吧，你的高烧已经有40度了，把你烧糊涂了。不来医院，你就会香消玉殒了。”

“呵，谢谢你把我送到医院。”

“没什么的，潘妃，你说过，我们是好朋友的。朋友有病，我当然要义不容辞的。”

说完，步涉给我倒上一杯温水。喝下去，感觉浑身清爽许多，上善如水。

此时的我，虽然肚子有些饿，但精神恢复很多，就回应道：“谢谢步涉，从此我们就是更好的朋友。”

步涉哈哈一笑，道：“更好的朋友是什么朋友？”

“当然是患难之交，生死与共。”我说道。

“生死与共，那是殉葬。但我更希望有一天能够慢慢和潘妃变老，这是最浪漫的事儿。”

“哈哈，步涉，我可不喜欢变老的过程中，有个人会看着我。”

“那我就瞅着你慢慢变老吧！”步涉无厘头的说道。

“真的是老了，否则也不会突然的感冒发烧。”我幽幽的说道。

“潘妃，你这不是单纯的感冒，大夫说你是昨天喝酒过敏导致的今天发烧。”

“喝酒也会过敏？不可能吧。”

“也可能的，或许是你身体的免疫力突然下降所致。潘妃，看见你烧的满脸通红，浑身打颤，我真担心你感染上了疟疾。所以，未经你同意，就把你送到了医院。”

“怪不得我迷迷糊糊的时候，感觉有人在靠近，原来是你。当时，我都想打电话报警。”

步涉哈哈一笑，说：“我就是想救人，没有想其它，不要误会。潘妃如果觉得亏，你一会儿就把我背回宾馆吧。”

“呵呵，步涉，我今天真的要感谢你，没有你，我真不知道自己会怎么样。”说完，感觉自己的眼眶有些湿润，但还是控制住自己的情绪，没让步涉觉察到异样。人，有的时候真的很贱。在坦桑尼亚的这些天，尤其是这厮对乔治的态度，我对步涉的印象很不好。但经历我生病这件事情后，忽然觉得步涉是蛮亲切可爱的男人，值得信赖。或许，我对步涉以前的看法都是错的；或许，步涉真的很在乎我。

人常想病时，则尘心顿减；人常想死时，则道念自生。经历坦桑尼亚的一场突发疾病后，我的人生观也转变了一些。家庭，似乎不再是可有可无的。只不过，我一个人旅行世界的脚步仍未停下。

步涉道：“潘妃，我想问你一个问题。”

“说吧！”

“你既然感冒了，为什么还要洗头呢？”

“我哪里有洗头？”

“怎么没有，送你到医院的时候，你的头发还是湿漉漉的，别忘记你是在感冒。”

我想起，在步涉来之前，我不仅洗头，还顺便洗个澡。回道：“女为悦己者容吗，大清早的，总不能蓬头垢面见可爱的步涉大哥吧。”

“咦？你怎么还称呼我为大哥呢？”

“怎么？你还想受小女子一拜？”

“哈哈，那就拜天地吧，永结秦晋之好。”

“美死你。这辈子，我是不想在结婚了。”

“第一次婚姻的失败，不代表第二次婚姻的失败。就像初恋时，我们不懂爱情。”步涉淡淡的说。

“但是，我已经厌倦了婚姻，起码是现在。”

我和步涉的不同，在于步涉期待下一次婚姻，而我已经厌倦了婚姻。男人之所以期待婚姻，在于其家庭观念较弱；女人之所以恐惧婚姻，在于其家庭观念很强。

躺的许久，我坐直了身子，忽然感觉下身落红片片。很闹心，这个关键的时候，她也来折腾。我用手摸了一下屁股，愕然发现双腿间已经有卫生巾。毫无疑问，这个是步涉干的。因为清晨的时候，我感觉会来例假，但头疼得很，没有在内裤放置卫生巾。

昏迷之中，居然被一个男人换了卫生巾，一时间我是肝火旺盛，前所未有的奇耻大辱。正颜厉色的问道：“步涉，我问你一件事儿。”

步涉笑呵呵的道：“潘妃，你要问啥？态度怎么这么严肃呢？”

“少嬉皮笑脸”，我冷冷的说：“步涉，你凭什么给我换卫生巾。”

“哦，是这事儿呀。”步涉很冷静，语气平缓的说：“我知道你会为这事儿生气，你想听我解释吗？如果想，我会说；如果你不想，我马上就会走人。天高水远，从此不复相见。”

给女人偷摸的换了卫生巾，居然还这么决绝，我也很纳闷儿，似乎真的有难言之隐。说道：“说吧，捏一个合情合理的理由。”

步涉笑了一下，说：“潘妃，你今天的高烧导致你昏迷不醒，阿司匹林也无济于事。害怕你是疟疾，我就想把你送到医院。扶你起床的时候，我看见你身下雪白的床单有些暗红色的血迹，我知道你是来那事儿了，于是就擅做主张的为你换了卫生巾。恰好，你的卫生间就放在你的床头。”

经过就是如此，你可以说我龌龊，也可以说我无耻，但我真的问心无愧。起码，这对比你到医院大庭广众下换卫生巾，更人道一些。

听了步涉的一番陈述，合情合理，我也没有在驳斥。只是很痛恨不争气的大姨妈，早不来，玩不来，偏偏在我失去知觉的时候来。

我低下头，羞愧的说：“步涉，对不起，但我不会缩‘谢谢你’的。”

步涉又是一笑，道：“让往事都随风，都随风。”接着说：“潘妃，挂完吊瓶，你打算吃些啥？我出去给你买。”

“难道，我不能出院吗？”

“我去帮你问问医生吧。”于是，步涉出去找医生。步涉很聪明，很和时宜的出去，化解了刚才尴尬的场景。

一会儿，黑人大夫进来。摸摸我的额头，又用英语问了我的一些情况，开了一些要，说第二天如果状态正常，就不必再来。

大夫走后，我问步涉：“我这一病，花了不少钱吧。”

步涉道：“没有多少，检查带治疗，一千多先令而已。”

“这个合美元得多少钱呢？”我问道。

“不知道，但人民币得100多块钱吧。”

“步涉，我是付给你当地货币呢还是人民币呢？”

“中国人民的内部问题，当然要用人民币解决。潘妃，你还是付我人民币吧。”

我说：“步涉，我兜里没有人民币，换做美元吧。”

步涉笑道：“潘妃要是过意不去，今晚请我吃饭吧。”

“也好，今晚的晚餐，我买单。你想吃啥，就吃啥。”说这句话，我是发自内心的，起码是我的救命恩人，必须好好犒劳的。

“真的可以想吃啥，就吃啥？”步涉问。

“只要是饭店能够提供的，我都不会介意。”

步涉很实在，在一家法国风情的餐厅里，这家伙一顿饭钱折合人民币就花了我2000多元。据说，羊肉是专门从阿拉伯进口的。

结账的时候，我开玩笑的说：“步涉，你真狠，一顿饭就花掉老娘半个多月的伙食费。”

步涉也笑道：“无毒不丈夫。”

吃罢饭，我和步涉一起散步会宾馆。知道我刚刚病愈，步涉走的很慢。甚至在上下台阶的时候，步涉都会亲自过来扶我，显得很有绅士风度。

细节未必决定成败，但女人有时会被男人的细节所感动。

路上，我问：“步涉，你明天就该回塞内加尔了吧。”

步涉点点头，说：“是，可是我又不想走了。”

“为什么？”

“笨蛋，因为你大病未愈吗。”步涉道。

“哦，谢谢你，我没事儿的，调养一天，后天我就去印度了。”

“我还是放心不下，还是后天我送你上飞机后，我再走吧。”

“不成，你错过了去塞内加尔的班机，下一趟飞机就是下周的了，会耽误你很多事的。”我忙劝道。

“没什么的，我觉得目前对我而言，潘妃是最重要的。”

“步涉，看来你是爱江山更爱美人喽。”

步涉点点头，说：“可以这么说。潘妃，你觉得我是应该‘冲冠一怒为红颜’呢还是‘一骑红尘妃子笑’呢？”

“哈哈，谢谢你的抬爱，我不是陈圆圆，也不是杨玉环，更不是美人，潘妃仅仅是潘妃。”

步涉忽然停住脚步，站在我的身前，沉声说道：“潘妃，你知道我最喜欢你哪点嘛？”

“哪一点？”我笑呵呵的问。

“潘妃，你很真实、纯粹，永远不会随波逐流，你是我见过的女人中，最有个性的一个。当然，你本身很美、很漂亮。所以，不管你愿意与否，我都会一辈子喜欢你的。”

步涉的表白，我很受用，但也不会因此而芳心大乱。我只是很有礼貌的回应说：“步涉，谢谢你。不过，有一点你是错的。我真的是随波逐流的女人，关于爱情婚姻，我永远都是随波逐流。”

“呵呵，看来潘妃是不会给我一个准确的答案了。”

“会的，你明天如果回塞内加尔，我会给你一个准确的答案。”

“可是潘妃，如果我不想回去呢？”

“你会回去的，我也希望你能回去。我不希望男人为了女人，放弃时间和工作。就像我，也不会因为一个男人，而放弃自己。”我毫无表情的说道。

“当然，如果你非要留下，我也无可厚非。”我又接着说。

“我懂了，明天我一定会走的。潘妃下了逐客令，再不走就是不识时务了。”步涉道。

“步涉，你误会了。你也曾经说--两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。人和人之间的关系，若即若离是最好的。相濡以沫，不如相忘于江湖。我想，如果有机会，我们会再见的。”

“嗨！”步涉长叹一口气，又说：“再次见面，会是何年何月？”说完，又径自的吟了一首诗--去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

“哟，步涉，怎么这么煽情呢？我也送你一首诗，用以自勉吧？”

“什么诗呢？”

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”说完，我又把我的手机号码留给了步涉。此行，也是我第一次把电话留给别人。

然后，我说：“步涉，这是我的电话号码，如果你想和我聊天，随时为你开机的。”

步涉忽然冒出一句话，道：“潘妃，你有QQ号吗？”

那时候，我还真的没有QQ号。道：“我将来申请一个QQ，昵称就叫做步涉。”

步涉哈哈大笑，说：“天地苍苍，人海茫茫，真不知道下次见面会是在哪儿呢。”

“不会很遥远的，你曾经答应我们要一起攀登珠穆朗玛峰的。或许，我们后天还会再见。”

不知不觉，我和步涉就回到了宾馆。在房间门口，相互道别晚安，各自回房睡觉。步涉也想抱抱我，但我以生病为由，轻轻的把他推开了。

那时，我讨厌自己身体的味道，一身都是药水的刺鼻气息。

回到房间，我把沾有血迹的床单简单的清洗了一下，然后让服务员换了新的床单。这些，我是不想给别人带来麻烦的。之后，上了一趟厕所，也顺便换一条新的卫生巾。脱下内裤，发现步涉置放的卫生巾恰好在底裤中央，不偏不倚，在感谢步涉体贴的同时，也觉得这个家伙比一般男人要细心的很多。

男人太过细心，给女人的感觉就是图谋不轨。

好像是三元里抗英吧，国人居然迷信女性的秽物可以御敌。我还知道，国人有些富翁，迷信处女血的见红可以转运。凡此种种，其实都是对女性的亵渎。

不过，也是经历每一次的生理周期，女人才逐渐的学会了忍耐。

时迁岁改，生戢戢之乌毛；日往月来，流涓涓之红水。

花花世界，红男绿女，不过尔尔。

药物的作用，再加上一夜安眠，第二天的我已经是神清气爽。昨天有气无力的衰样一扫而光，代之而来的仍旧是活灵活现。在洗手间的大镜子面前，粉白依旧，自恋的我嫣然一笑。

我还是觉得，女人不可或缺的属性就是“自恋”。期待男人呵护，无异于期待母猪上树，聪明的女人要懂得自己呵护自己。男人的多情，也是颇符合生物多样性的原理，花花世界，姹紫嫣红，男人因为经历不同的女人才会成熟睿智，女人也因为经历不同的男人才能风情万种。

从一而终并不是美德，而是对人性的压抑。中国儒家的道德观，本质上是一种美德的偏执、人性的摧残。孔子一路上吹嘘“君子小人”之辨，但却没有教徒式的清修苦行，只是淡淡的表扬过颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”至于孔子自己，也曾感叹过“吾未见好德者如好色者也。”可见，儒家“仁义礼智信”等精神上的追求，完全是迎合封建皇帝用于稳固其专制统治的需要。孔子之所以成为“至圣先师”，未必在于其儒家理论的放之四海而皆准，而在于其“君君臣臣父父子子”的奴婢思想很是符合统治者的口味儿。主席也已马列的“阶级斗争”理论搞得山河破碎，满目疮痍。在各种势力风雨飘摇之际，主席老人家的权力却实现了异常的稳固，直至老死。也就是说，主席从未真正的相信过“阶级斗争”，不过是利用阶级斗争的幌子，加固皇权罢了。

我还很好奇孔子周游列国的时候，是如何解决性的压抑。领着一群男性徒弟，会不会有同性恋的行为发生呢？所谓人性，盖出于性欲本能。我觉得，孔子的同性恋性行为还是有可能发生的的。第一，颜渊死的时候，孔子大呼过“天丧予，天丧予”；第二，孔子对同性恋的态度是宽容的，这在其节选的《诗经》中，对同性恋的诗歌予以保留可见一斑。《论语》中没有记载孔子的同性恋行为，但这不过是对“非礼勿言”的尊重罢了；第三，《论语》中，其弟子赞美过孔子“温而厉、威而不猛、恭而安”，完全是一副伟男子的模样，女人见了都会心神摇荡，更何况男人；第四，按照百分之一的同性恋发生几率，孔子门下3000，存在一些gay并不是什么令人奇怪的。而且，春秋战国时期，有卫灵公的“分桃”、魏王的“龙阳”等若干君王和臣下的同性恋行为见诸于历史，可见当时的男风之盛。孔子也是一个正常的男人，未能免俗。

几年前，电影《孔子》还曾有孔子和卫灵公夫人南子传出暧昧的绯闻。历史上确有其事，已经难以考证。不过引申一下，会发现里面大有径庭。或许，卫灵公是双性恋，允许南子和孔子乱搞；或许，孔子也是一个双性恋。因为去见南子前，徒弟子路等很吃醋，曾经极力反对见风骚的南子；或许，南子本身就是卫灵公本人，南子的本意为“男子”，招摇过市的典故是源自孔子和卫灵公的男风。

孔子是同性恋吗？如果是，孔子在同性恋的角色中是男性还是女性呢？个人感觉，孔子的众弟子中普遍存在“恋老”的情节。子贡就是其一，孔子死后，在其坟前盖了一间房子守陵。人与人的情感如同天上的云，云形不一、云影不定、云迹难寻。比较与女人，男人的同性爱发生几率更高，猪肉上挖个洞，他们也会怡然自得。

司马迁的《史记》曾云--儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士，道家者流盖出于隐者，法家者流盖出于法述之士。我认为，儒家者之流，一般都是双性恋，男女不拒；道家者是滥性主义者，人兽不拒；墨家者是同性恋，同性不拒；法家者则是纯粹的异性恋，异性不拒。

关于墨家，所知的不多。但总觉得其组织很严密，很似古希腊斯巴达的同性恋军团，至死不渝。倒是墨翟和鲁班进行一场攻城战的沙盘推演，避免了宋国和楚国的大规模流血斗争，成为了千古佳话。假如骄傲的萨达姆也会用计算机模拟信息化战争的结局，这个家伙也不会在1990年盲目的侵占科威特。

上千辆坦克在沙漠中成为美军导弹的活靶子，而伊拉克毫无还手之力，这是人类战争史上从未有过的奇迹。也是自1990年开始，美利坚率先走上了信息化战争。信息化战争，也标志着人民战争理论的全面破产。“人民”二字，本身就具有阶级的含义，属于冷战的范畴。关于人民战争理论，我倒是觉得中亚、西亚地区寄生于穆斯林部落的伊斯兰原教旨主义及恐怖主义等，很有人民战争的范儿。隐藏于阿富汗、巴基斯坦群山之中的基地和塔利班，和当年的地道战、地雷战如出一辙，换汤不换药。

美利坚站在信息化战争的潮头，对于世界，是利还是弊呢？还是利更大一些，毕竟美利坚是一个民主化的国家，对外政策在很大程度上是遵循自由、平等、生命至上等普世价值的。如果让北韩的金胖子掌握信息化战争，对于世界意味着灭顶之灾。最起码，在北极、南极、赤道、本初子午线，都会建起主体思想塔。如果有可能，他们会把金。日。成的雕像竖立在珠穆朗玛峰，就如我们2008年的5月，不遗余力的把生活点燃在珠峰之上。

关于美国，国内的媒体总是“霸权主义、世界警察”等词汇甚嚣尘上。可是，国人有没有想过，为什么我们一面痛骂美国的“霸权”，一面却有那么多的高官及子女渴望拥有一张美国绿卡？还有，美国的霸权持续100多年却仍未有衰落的迹象呢？这一切，都基于美国的基本价值观--人性自由、人权至上、宪政为先，自由竞争。

按照儒家的说法，美国文化大行其道的核心是“仁者无敌”。基于人性的价值观，远远比基于党性的价值观更长久。毕竟，温总理公开说过：世界上没有永久的执政党；毕竟，斯大林对列宁的遗孀说过：党说你不是你就不是。

在国外，你会因为自己是中国人而自豪吗？在欧美，没人会屌你是不是中国人，就像在阿拉伯的世界，你不能说自己是美国人一般。因为在世界主流价值观中，中国的传统文化已经落后的太多、太多。以这几天中国否决了德国提出的关于制裁叙利亚问题的决议，就足以说明，当代中国以扞卫主权的名义践踏人权。汉代以前，汉人还是很有血性的，不仅在于陈胜吴广的“王侯将相，宁有种乎”，也在于民间侠客们的“见义勇为”。扪心自问，外交上，为什么中国的朋友会越来越少呢？道理很简单，一个人如果失去了最为基本的是非善恶，你还会和他交朋友吗？

我也很佩服我自己，会在镜子面前孤芳自赏半个多小时。而且，孤芳自赏半个小时的时间里，我会胡思乱想这么多。不同于一般的糟糠女人，在镜子前的我不是化妆，而是在发掘心灵中的真善美。所以，我比一般女人更加自信，也更加“不屑于”男人。

女人，与其花枝招展的打扮自己，不能暗自的想一想--女人为什么要打扮？

有的时候，你不得不感叹岁月的力量。35岁之前，我的脖颈光洁如新，一丝皱纹不挂；40岁之后，眼角已经出现了鱼尾纹。30岁之前，我从来不知道感冒是何物，甚至宿醉之后，第二天也不会出现头疼等现象。如今，40岁的我，每到秋冬季节，总是会邂逅流感。更可怕的是，换季的衣服选择首先是保暖，而非性感。我喜欢迈阿密的一个最重要的原因，就是那里不会有冬天，大多数的时间里可以在美丽的海滩上尽情展示自己性感的胴体、凝脂的肌肤。

如果女人也从属于某种颜色的话，我觉得自己是属于粉色系的，明丽、娇艳，甚至是有一点点的妩媚。我也知道，在无数男人的眼里，媚和骚都是一样的。其实，媚而不骚、艳而不冶方是女人的极致，可是，大多数的男人只懂得床上的泄欲，而不懂得欣赏女人的内在。

男女之间，不可调和的矛盾在于--男人总是以阴茎的长短大量女人，女人总是以乳间的宽度丈量男性。两者，都是失位的，也都是片面的。

良久，房间门响起。毫无疑问，是步涉来向我告别的。知道今天要送步涉去机场，所以我把自己打扮的焕然一新。而且，装扮比较性感，把自己最美的一面，留给即将远行的步涉。

记得那天，我穿着的是旅行箱里唯一的一双高跟鞋，黑丝，带点OL味道的黑色连衣裙，合体修身，看起来比较端庄、高雅。雪白的脖颈，也难得戴上一串项链。高跟鞋、黑丝是必备的，用于我在酒吧的流连忘返。穿上高跟鞋，有利于夜店，会吸引更多男人来搭讪的。无数男人的心中，都或多或少的残存一些恋足的癖好，而高跟黑丝正可以给他们以无限的想象。恋足，我觉得不算是性怪癖。对于女人而言，身上的每一个器官，都可以被男人用来意淫的。

看到我这身装束，步涉眼睛一亮，笑呵呵的说：“潘妃的打扮今天不同以往，大开眼界。”

我乐呵呵的说：“是不是见惯了我穿运动休闲装，不适应我这比较正统的打扮呢？”

步涉道：“没有，正装的潘妃，更加的成熟性感，更加的端庄高贵。仿佛就是一个贵妇，艳光四射，珠光宝气。”

“呵呵，所谓的贵妇是用来形容人老珠黄的女人吧。”我说道。

“没有，其实澄明黄色的红外光谱反射的更远，更加炫目。”

“怪不得色情电影在中国叫做黄色电影？”

“哈哈，和潘妃聊天，就是不同凡响。”步涉大笑，稍后，又继续问道：“你的病康复了没有？”

我做了一个展示二头肌的健美动作，说：“基本上是好了，谢谢你昨天的帮助。”

“那我就放心了，不过这份人情潘妃怎么报答呢？”步涉阴阳怪气的问道。

不舍不怀好意，又在调侃我。我低了一下头，马上又抬起头说：“很好报答的，再回中国，我就去八达岭长城为你哭泣。”

“真能扯，你还把自己当作了孟姜女？”

“没有，但是我真的把你当作了范喜良。”

“为什么？”步涉问道。

“因为孟姜女自范喜良离别后，她还会再嫁的。”

“呵呵，潘妃，让我做范喜良，太不吉利。但是，我真的很向往和孟姜女一度春宵的。”说完，步涉张开双臂，意欲和我拥抱。嘴巴里又道：“亲爱的潘妃，抱抱吧，几个小时后，我们又天各一方了。”

我也笑了笑，说：“那就抱抱吧，两个孤独的人。孤独的人，都是可耻的。”

相拥之后，步涉在我的耳边说：“潘妃，我真的爱上了你，而且是不可救药的。”

“呵呵，不可救药，是否含有后悔药呢？”

“不知道，但我现在是真的很爱你，你能答应吗？”

“步涉，我也很喜欢你，但现在不是我们谈恋爱的时候。”

“那么，我们什么时候能够正式的谈恋爱呢？”

“现在的感觉挺好的，何必非要谈恋爱呢？”

“好吧，那就让我们活在目前吧。”步涉说完，就开始轻轻地用舌头亲吻我的耳垂，还有耳垂后面的脖颈。一面亲吻，步涉一面说：“潘妃体态轻盈，温柔可亲。”

步涉是很会挑逗女人的，他亲吻的地方，都是女人的敏感带。不多久，我也意乱情迷，任由步涉在我的两个耳垂吻我，也任由步涉把我抱得更紧，甚至他的双手在我翘起的臀部上摩挲。

少顷，步涉就开始轻吻我的樱唇之后，就探出灵巧的舌头，敲打我的贝齿。那时候，我失去了抵抗力，没有任何阻拦，随便步涉的舌头和我的香舌上下律动、左右翻转。

感觉，步涉是一个调情老手，他的吻不似年轻人那般激动，但在稳重中更让我蠢蠢欲动。套用兵法，步涉采取的是诱敌深入的策略，待我浓情不止的时候，他是“桃李不言，下自成蹊”。

步涉的舌头宛如轻灵的蜜蜂，时而要把我的唾液吸光，时而又专注我花蕊般的舌头。步涉说，我是一朵槐花，因为我身上有槐花的淡淡清香，而嘴巴就是槐花蜜的味道。

媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

热吻十多分钟，我们已经把世界浑然忘却。当步涉想要把他的手放到我的双腿中间的时候，我拒绝了，小声说：“亲爱的，我来事儿了，不方便。”

步涉道：“我就在内裤外摸几下，没关系的。”

“呵呵，那也不成的，我不喜欢隔靴搔痒的。”

隔靴搔痒，我很震惊当时意乱情迷的我会说出这样的成语。后来，步涉总是喜欢在床上取笑我“隔穴搔痒”。随着网络语言的兴起，喜欢把女人的性器称为“穴”。“穴”字中的八是代表女人的双腿还是两片阴唇呢？我曾经请教过步涉，步涉说“穴”不是象形字，而是会意字，穴意味着洞。

每个男人，都是洞穴爱好者，无论是前庭还是后庭。

被我拒绝之后，步涉继续激情如火的吻我，而我的唾液如泉水汩汩而出，但却不能浇灭步涉的欲火。我喜欢湿吻，这也是彼此体液的交换，真实无碍。

当我被吻的六神无主、哼哼唧唧之际，步涉把我的手放到了他的两腿中间。一面放，一面说：“亲爱的，我受不了了，摸摸我的大弟弟，它是不会来例假的。”

我没有拒绝，一只手抱着步涉的后背，另一只手打开腰带，芊芊玉手入步涉的两腿中间，轻柔的抚摸步涉的那只嗷嗷待哺的大蛤蟆。虽说是蛤蟆，称呼为青蛙更合适，因为步涉的那物儿很干净条顺，像一只可爱的青蛙。当然，青蛙的体型是要比蛤蟆小一些的。

在我的捏拈摸揉之下，步涉那物儿青筋暴怒，大约有十二三厘米的长度，不是特别的粗大，但很强健。握在手中，感觉很亲近

步涉也没有闲着，双手袭胸，很容易的摘下我的乳罩。也通过步涉熟练的摘取我胸罩的动作，我更加确信了步涉是个花丛老手。摘胸罩的时候，如风过水无痕，我竟然没有丝毫的感觉。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。那时，谁是戏蝶、谁是娇莺已经无足轻重，我更享受步涉对我乳房的爱抚。

事后，步涉说我的乳房不如少女的坚挺，但更加圆润饱满，有母性的气息。哺乳过的女人，当然不如步涉经历过的那些非洲年轻妞儿的硕大乳房，但富含乳香，可以使男人重新体会怀抱与母亲的安全感。

像是在感悟一件艺术品的灵魂，步涉的双手不厌其烦的揉搓乳房，还是不是的孩子般的捏疼我的乳头。

我的手也仿佛成了一根魔法棒，饶了几下，步涉的那物儿就完全的勃起。如发怒的眼镜蛇，头部愈发的肿大。步涉按下我的头，希望我能为他KJ。我拒绝了，因为步涉的那物儿来之前似乎撒过尿，有些尿素的味儿，我不喜欢。

女人，是很奇怪的。可以在高潮中品尝男人精液的腥味儿，却会在事前要求男人洗的干干净净。或许，人类都是性欲的奴隶。性，人类追求愉悦的最高法则。性解放运动的本质，就是公开每个人的性高潮罢了。

在我灵巧的兰花指揉绕下，步涉抚摸乳房的频率渐渐减弱，喉咙中也发出“呵”的呻吟声，那物儿也抬起了高昂的头颅，华山之巅，想做最后的决斗。

我知道，步涉的高潮即将到来。于是，加快了抚摸的力度，让那物儿在最快的时间里射出一腔的乳白色毒液。射的很远，甚至我的丝袜上有留有一些，而且大腿能够感受到精液来袭的劲道和热度；射的也很多，步涉哆嗦好几下身体，在射完之后，那物儿似乎仍旧在流出毒液。

之后，我们就静静的呆在原地，知道两分钟后，步涉缓过神而来。步涉对我笑了笑，有些不好意思的说：“潘妃，对不起。”

我爱怜的抚摸步涉的脸颊道：“没什么，人之常情。感觉你挺压抑，好久没有做了吧？”

步涉点点头，说：“很久了，已经有三个多月没做了。”

三个多月没做爱，我不由的哈哈大笑，又问：“步涉，你离婚很久了，上一次是和谁做呢？你的情人还是一夜情呢？”

知道自己说错了话，步涉也苦笑一声，说：“上一次，是一个非洲的女孩子。潘妃，你不会因此而怪罪我吧？”

“怎么会呢？第一，我们都是成年人，而且是单身；第二，我无意干涉你的隐私，现在是，将来也是；第三，做爱不是一件龌龊的事情，任何人都有权利和他人享受性爱，包括你我。”

说完，我又亲了步涉一口，说：“去洗手间洗洗吧，你都把我的丝袜弄脏了，要赔的。”

步涉憨憨一笑，向我说：“把你的手弄脏了，也要赔吗？”

我看了看自己的手，说：“这个不用，因为你的凝脂，才能使我的手如柔荑吗！这就叫--”

尚未说完，步涉和我一起道：“手如柔荑，肤如凝脂。”

言罢，我们一起哈哈大笑。

洗手间里，步涉在淋浴。我则是把手洗干净，然后脱下了丝袜，清洁一下大腿。

步涉说他喜欢凝视我的玉腿，而且今天特有成就感。

我疑惑的问：“步涉，怎么帮你弄出来一下，你就有成就感？”

步涉说：“不是的，是我的精液射在你的大腿上，感觉就像征服你。”

那时，我忽然响起，动物的受精就是精子附和在卵子上。男人喜欢把精液射在女人身上，就是源自这种精子的附着本能吧！